Управление образования муниципального образования город Краснодар
Муниципальное общеобразовательное учреждение гимназия № 23
по обществознанию на тему:
«Особенности молодежной субкультуры»
Выполнила: Бугровская Диана,
ученица 11 «Д» класса
МБОУ гимназии № 23
города Краснодара
Научный руководитель:
Беляева Татьяна Ивановна,
учитель истории и общество-
знания МБОУ гимназии
№ 23 города Краснодара
Краснодар 2015
Понятие молодежной субкультуры………………………………………….5
1.1. Причины возникновения молодежной субкультуры…………………6
1.2. Характерные особенности социального портрета молодежи………..7
1.3. Особенности современной молодежной субкультуры в России…….8
Неформальные объединения – группа особого риска……………………..10
2.2. Классификация неформальных объединений………………………..13
Девиантное поведение в рамках молодежных субкультур………………..20
Характеризуя то или иное общество, мы говорим об определенном уровне его развития, о способах реализации творческих сил и способностей его членов, находящих свое выражение в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.
Надо заметить, что культура любого общества неоднородна, поскольку в нем существуют разные нации и народности, различные социальные группы и подгруппы, у которых имеются свои ценностные традиции и свое понимание социальных норм. Такие культурные группы получили название субкультур. Выделяют различные субкультуры: этнические, религиозные, классовые, молодежные.
В данной работе я постараюсь рассмотреть специфику молодежной субкультуры, охарактеризовать присущие ей отличительные черты. В процессе исследования мне предстоит подробнее изучить неформальные объединения молодежи, определить цели, которые они преследуют, сформулировать их идеологию, стремления и проблемы. Подобных неформальных объединений существует великое множество (панки, металлисты, хиппи, системщики и т.д.), и именно молодежь является основными представителями этих течений.
Для молодежной среды тема так называемых «неформалов» очень актуальна в настоящее время. Неформальное объединение – это целая система, своеобразное социальное образование. Его нельзя назвать группой, это, скорее всего, социальная среда, круг общения, конгломерат групп или даже их иерархия, где существует яркое деление на «своих» и «чужих». Проще говоря, это государство в государстве, обладающее своими принципами и проблемами и требующее глубокого изучения.
Я не ставлю своей задачей детальный анализ деятельности каждого объединения и каждой проблемы – такой анализ должен быть предметом специальных исследований. Рассматривая молодежную субкультуру, я попытаюсь определить роль и место самодеятельных общественных формирований в жизни страны в настоящее время, обозначить ближайшие перспективы их развития с учетом возможных альтернативных вариантов, некоторую совокупность проблем, возникающих в этой сфере, а также указать пути их эффективного разрешения.
1. Понятие молодежной субкультуры
Совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми руководствуется большинство членов общества, называется доминирующей культурой. Поскольку общество распадается на множество групп – национальных, демографических, социальных, профессиональных, постепенно у каждой из них формируется собственная культура, то есть система ценностей и правил поведения. Малые культурные миры называют субкультурами.
Субкультура – часть общей культуры, системы ценностей, традиций, обычаев, присущих большой социальной группе. Она формируется под влиянием таких факторов, как возраст, этническое происхождение, религия, социальная группа или местожительство. Говорят о молодежной субкультуре, субкультуре пожилых людей, субкультуре национальных меньшинств, профессиональной субкультуре, криминальной субкультуре. Субкультура отличается от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, прической, одеждой, обычаями. Различия могут быть очень сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре.
Под молодежной субкультурой понимается культура определенного слоя молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов. У современной молодежи отдых и досуг – ведущая форма жизнедеятельности, она вытеснила труд как важнейшую потребность. От удовлетворенности досугом теперь зависит удовлетворенность жизнью в целом. В молодежной субкультуре отсутствует избирательность в культурном поведении, преобладают стереотипы и групповой конформизм (соглашательство). Молодежная субкультура обладает своим языком, особой модой, искусством и стилем поведения. Все больше она становится неформальной культурой, носителями которой выступают неформальные подростковые группы.
Определяющей характеристикой молодежной субкультуры в России является феномен субъективной «размытости», неопределенности, отчуждения от основных нормативных ценностей (ценностей большинства).
«Уйти в неформалы» побуждает молодых людей внутреннее одиночество, потребность в друзьях, конфликты в школе и дома, недоверие к взрослым, протест против лжи, окружающей их в социальной среде обитания. Почти каждый восьмой приходит в группу, потому что «не знает, как жить дальше».
Молодежная субкультура во многом носит суррогатный характер – она наполнена искусственными заменителями реальных ценностей: продленное ученичество как псевдосамостоятельность, подражание отношениям взрослых с системой господства и доминирования сильных личностей, призрачное участие в приключениях экранных и литературных героев вместо реализации собственных стремлений, наконец, бегство или неприятие социальной действительности вместо ее переустройства и совершенствования.
1.1 Причины возникновения молодежной субкультуры
Возникновение молодежной субкультуры обусловлено целым рядом причин, среди которых можно выделить наиболее значимые:
1. Молодежь, живет в общем социальном и культурном пространстве, поэтому кризис общества и его основных институтов не мог не отразиться на содержании и направленности молодежной субкультуры. Каково общество — такова и молодежь, следовательно, и молодёжная субкультура.
2. Кризис института семьи и семейного воспитания, подавление индивидуальности и инициативности ребенка, подростка, молодого человека как со стороны родителей, так и педагогов, всех представителей «взрослого» мира. Это приводит, с одной стороны, к социальному и культурному инфантилизму, а с другой — к социальной неадаптированности, к проявлениям противоправного или экстремистского характера. Агрессивный стиль воспитания порождает агрессивную по направленности действий молодежь.
3. Коммерциализация средств массовой информации формирует определенный «образ» субкультуры также как и основные агенты социализации – семья и система образования. Ведь именно просмотр телепередач наряду с общением наиболее распространенный вид досуговой самореализации. Во многих своих чертах молодежная субкультура просто повторяет телевизионную субкультуру.
1.2 Характерные особенности социального портрета молодежи
Социология молодежи – отрасль социологической науки, изучающая молодежь как социальную общность, особенности социализации и воспитания вступающих в жизнь поколений, процесс социальной преемственности и унаследования молодежью знаний и опыта от старших поколений, особенности образа жизни молодежи, формирование ее жизненных планов и ценностных ориентаций, социальную мобильность, выполнение социальных ролей различными ее группами.
К основным проблемам социологии молодежи можно отнести:
изучение роли и места молодежи в социальном развитии общества, анализ запросов, интересов, потребностей, ценностных ориентаций, социальных ожиданий молодежи во всех сферах жизнедеятельности;
рассмотрение особенностей адаптации в различных социальных сферах;
изучение жизненных планов молодежи и определение оптимальных условий их реализации;
исследование резервов социальной активности и причин пассивности, включенности молодежи с процесс управления и самоуправления на разных уровнях;
определение морально-психологической готовности к труду и безработице.
1.3 Особенности современной молодежной субкультуры в России
Субкультура молодёжи формируется под непосредственным воздействием культуры «взрослых» и обусловлена ею даже в своих контркультурных проявлениях. Формальная молодёжная культура (по определению) основывается на ценностях массовой культуры, целях государственной социальной политики и официальной идеологии. Рассмотрим специфические черты российской молодёжной субкультуры.
1. Преимущественно развлекательно-рекреативная направленность .
Наряду с коммуникативной функцией (общение с друзьями) досуг выполняет в основном рекреативную функцию (около одной трети старшеклассников отмечают, что их любимое занятие на досуге — «ничегонеделание»), в то время как познавательная и креативная функции не реализуются вовсе или реализуются недостаточно. Рекреативные досуговые ориентации подкрепляются основным содержанием телевидения и радиовещания, распространяющим ценности преимущественно массовой культуры.
2. Американизация культурных потребностей и интересов.
Ценности национальной культуры, как классической, так и народной, в последнее время вытесняются схематизированными стереотипами — образцами массовой культуры, ориентированными на внедрение ценностей «американского образа жизни» в облегчённом варианте. Любимыми героями и, в определённой степени, образцами для подражания становятся, по данным опроса, для девушек — героини «мыльных опер» и бульварных романов о любви, а для юношей — непобедимые супергерои триллеров.
Однако вестернизация культурных интересов имеет и более широкую сферу приложения: художественные образы возводятся на уровень группового и индивидуального поведения молодых людей и проявляются в таких чертах социального поведения, как прагматизм, жестокость, неумеренное стремление к материальному благополучию. Эти тенденции присутствуют и в культурной самореализации молодёжи: наблюдается безрассудное презрение таких «устаревших» ценностей как вежливость, кротость и уважение к старшим в угоду современной моде. Совсем не безобидной в этом плане является и вездесущая реклама.
3. Приоритет потребительских ориентаций над креативными .
Потребительство проявляется как в социокультурном, так и в эвристическом аспектах. Эта тенденция просматривается в культурной самореализации учащейся молодежи, что обусловлено и самим потоком преобладающей культурной информации (ценности массовой культуры), способствующей фоновому восприятию и поверхностному закреплению ее в сознании. Творческая самореализация, как правило, выступает в маргинальных формах.
4. Слабая индивидуализированность и избирательность культуры.
Выбор тех или иных ценностей связан чаще всего с групповыми стереотипами достаточно жёсткого характера — несогласные рискуют пополнить ряды «отверженных», «не интересных», «не престижных» людей с точки зрения «толпы», обычно равняющейся на некий идеал — лидера данной группы. Групповые стереотипы и престижно выстроенная в ряд иерархия ценностей может быть обусловлена половой принадлежностью, уровнем образования, местожительством и национальностью. В любом случае, суть их, при более близком рассмотрении, одна: культурный конформизм объединяет единомышленников в рамках неформальной группы общения, где на первый план выдвигается неприятие других ценностей и стереотипов, от более мягкого в среде студенческой молодёжи, до более агрессивного в среде учащихся средней школы. Крайним направлением этой тенденции молодёжной субкультуры являются так называемые «команды» с жёсткой регламентацией ролей и статусов их членов.
5. Внеинституциональная культурная самореализация.
Данные исследований показывают, что досуговая самореализация молодёжи осуществляется, как правило, вне учреждений культуры и относительно заметно обусловлена воздействием одного лишь телевидения – наиболее влиятельного институционального источника воздействия.
6. Отсутствие этнокультурной самоидентификации.
Народная культура (традиции, обычаи, фольклор) большинством молодых людей воспринимаются как анахронизм. Попытки внесения этнокультурного содержания в процесс социализации молодых людей в современной России в большинстве случаев ограничивается пропагандой православия. А этнокультурная самоидентификация личности состоит прежде всего в формировании положительных чувств к истории, традициям своего народа, то есть того, что принято называть «любовью к Отечеству», а не только в приобщении к одной, пусть даже самой массовой конфессии.
2. Неформальные объединения – группа особого риска
Под неформальными объединениями принято понимать социальные объединения различных категорий людей, отличительной особенностью которых является спонтанно складывающаяся система внутренних социальных связей, норм, действий, которые являются результатом самодеятельности.
Неформальные объединения — это явление массовое. Ради каких только интересов не объединяются люди и дети, подростки и молодежь, взрослые и даже убеленные сединами старики? Число таких объединений измеряется десятками тысяч, а количество их участников миллионами. В зависимости от того, какие интересы людей положены в основу объединения, возникают и различные типы объединений.
В последнее время в крупных городах страны, в поисках возможностей реализации своих потребностей, и далеко не всегда отыскивая их в рамках существующих организаций, молодежь стала объединяться в так называемые «неформальные группировки», которые было бы правильнее назвать «самодеятельными любительскими объединениями молодежи». Отношение к ним в обществе весьма неоднозначное.
В зависимости от направленности они могут быть как дополнением организованных коллективов, так и их антиподами. Члены самодеятельных объединений борются за сохранение окружающей среды от загрязнения и уничтожения, спасают памятники культуры, безвозмездно помогают реставрировать их, заботятся об инвалидах и престарелых людях, по-своему борются с коррупцией. Стихийно возникающие молодежные группы именуют то неформальными, то любительскими, то самодеятельными. С моей точки зрения, наиболее адекватным представляется термин «самодеятельное движение». И вот почему: во-первых, все они формируются на принципе добровольности и являются организационно самостоятельными; во-вторых, в большинстве своем они заняты каким-то определенным видом деятельности в расчете на реальную отдачу. Вот почему употреблявшийся первоначально термин «неформалы» является не совсем точным и может быть использован только лишь относительно таких групп и объединений, как «хиппи», «панки», «металлисты» и прочие другие группировки. Им характерен, чаще всего, спонтанный, неорганизованный, нестабильный характер.
«Любителями» же по традиции называют людей, посвятивших себя творчеству в непрофессиональной форме, будь то сценическое или изобразительное искусство, коллекционирование, изобретательство, общественная деятельность. Поэтому термин «самодеятельные организации» по отношению к таким объединениям представляется более оптимальным и может быть отнесен ко всем видам и направлениям молодежной активности. Говоря о самодеятельных объединениях и их взаимной связи с государственными и общественными институтами, необходимо отметить три ситуации по их значимости:
Оппонирование и критика.
3. Оппозиция и борьба.
Все эти три функции органически взаимосвязаны и не могут быть искусственно отменены.
Таким образом, я думаю, что мы уже немного разобрались с вопросом: «Кто такие «неформалы»? Хотя это довольно короткое объяснение данного понятия, все же я думаю, что суть более или менее ясна. Можно сказать еще более коротким определением, которое постараюсь сформулировать самостоятельно: «Неформалы» — это группа людей, которая возникла по чьей-нибудь инициативе или спонтанно для достижения определенной цели людьми с общими интересами и потребностями.
Может быть, мое определение не совсем полное. Я просто постаралась дать четкую и краткую формулировку.
К основным признакам неформалов можно отнести следующие:
1. Неформальные коллективы не имеют официального статуса.
2. Им характерна слабо выраженная внутренняя структура.
3. Большинство объединений имеет нечетко сформулированные интересы.
4. Им свойственны неустойчивые внутренние связи.
5. В самой группе очень сложно выделить лидера.
6. Самодеятельные организации не имеют программы деятельности.
7. Действуют по инициативе небольшой группы со стороны.
8. Представляют альтернативу государственным структурам.
9. Очень тяжело поддаются упорядоченной классификации.
2.1 Появление неформалов
Можно выделить основные причины возникновения неформалов:
Вызов обществу, протест.
Вызов семье, непонимание в семье.
Нежелание быть как все.
Стремление утвердиться в новой среде.
Желание привлечь к себе внимание.
Неразвитая сфера организации досуга для молодежи в стране.
Копирование западных структур, течений, культуры.
Религиозные идейные убеждения.
Отсутствие цели в жизни.
Влияние криминальных структур, хулиганство.
2.2 Классификация неформальных объединений
Существует множество классификаций неформальных самодеятельных групп.
По социально-правовому признаку выделяют: 1) просоциальные, или социально-активные, с позитивной направленностью деятельности, например, группы экологической защиты, охраны памятников, окружающей среды; 2) социальные, или социально-пассивные, деятельность которых нейтральна по отношению к социальным процессам, например, музыкальные и спортивные фанаты; 3) антисоциальные — хиппи, панки, преступные группировки, наркоманы и т.п.
З.В. Сикевич дает несколько иную характеристику неформального самодеятельного движения молодежи с учетом того, что причастность к той или иной группе может быть связана:
1) способом времяпрепровождения — музыкальные и спортивные фанаты, металлисты, люберы и даже нацисты;
2) с социальной позицией — экокультурные;
3) с образом жизни – «системники» и их многочисленные ответвления;
4) с альтернативным творчеством — официально не признанные живописцы, скульпторы, музыканты, актеры, писатели и другие.
Группы, объединенные по способу времяпрепровождения , включают в себя музыкальных и спортивных фанатов, металлистов, люберов и др. Всех их объединяет одиночество, неумение найти для себя более достойное занятие. Неформальные объединения по социальной позиции являются формой социальной и политической активности. Круг их проблем включает в себя сохранение и восстановление памятников истории и культуры, улучшение окружающей среды, формирование духовно-нравственной и гражданской ответственности, политические проблемы. Они выступают на собраниях и митингах, в печати, обращаются в соответствующие государственные и общественные органы. Некоторые их акции наталкиваются на противодействие органов правопорядка, когда они носят противоправный характер.
Группы, объединенные по образу жизни , составляют «системники» с многочисленными ответвлениями (пипл, хайрасты, религиозные братства), для которых совместное общение становится образом жизни. Для «системников» главное — человеческое общение, их декларируемые ценности — мир и любовь. Живут они скрытой от посторонних глаз жизнью, пользуются собственным языком, не имеют определенного места обитания, многие считают их бездельниками, ищущими «кайф» и наркотики. Но среди них есть такие, кто действительно верит в идеи братства, доброты, взаимопомощи, многие работают и имеют семью. Их объединяет поиск способов бытия без социальных потрясений, повседневных хлопот и экономических проблем. Людей сюда приводит чувство отчужденности, одиночество. Их отличие в том, что для других групп — это досуг, а для «системников» — сама жизнь, поэтому многие не уходят из объединений и повзрослев. В последние годы они как бы растворились в других неформальных группах.
Группы альтернативного творчества отличаются от всех других неформалов. Их творчество не вписывается в рамки общественно и официально признанного искусства. В сегодняшние дни отношение к ним изменилось, они проводят выставки, выступают по радио, телевидению, в печати, издают специальные сборники. Групповая замкнутость, противостояние официальным, художественным общепризнанным ценностям характеризуют их именно как неформалов. Среди них особенно выделяются «Митьки», у которых четко обозначенные творческие позиции все больше переходят в образ жизни и поведение.
Выделяют классификацию молодёжных организаций по направлениям их деятельности и мировоззрению.
1. Музыкальные неформальные молодёжные организации .
Главная цель таких молодёжных организаций – прослушивание, изучение и распространение любимой музыки. Среди «музыкальных» неформалов наиболее известна такая организация молодых людей как металлисты. Это группы, объединенные общим интересом к прослушиванию музыки в стиле рок (так же имеют название «Хэви металл»). Самыми распространёнными группами, играющими рок-музыку, являются «Кисс», «Айрон Мейден», «Металлика», «Скорпионз», среди отечественных – «Ария». В тяжелом металлическом роке присутствуют: жесткий ритм ударных инструментов, колоссальная мощность усилителей и выделяющиеся на этом фоне сольные импровизации исполнителей.
Другая наиболее известная молодёжная организация пытается сочетать музыку с танцами. Это направление носит название брейкеры (от англ. break — dance — особый вид танца, включающий разнообразные спортивно-акробатические элементы, которые постоянно сменяют друг друга, прерывая начавшееся было движение). Есть и другое толкование — в одном из значений брейк означает «изломанный танец» или «танец на мостовой». Неформалы этого течения объединены самозабвенной страстью к танцам, стремлением их пропагандировать и демонстрировать буквально в любой ситуации. Политикой они практически не интересуются, их рассуждения о социальных проблемах носит поверхностный характер. Стараются поддерживать хорошую спортивную форму, придерживаются очень строгих правил: не употреблять алкоголь, наркотики, отрицательно относятся к курению.
В тот же раздел попадают и битломаны – течение, в рядах которого когда-то состояли многие из родителей и учителей нынешних подростков. Их объединяет любовь к ансамблю «Битлз», его песням и наиболее известным его участникам – Полу Маккартни и Джону Ленону.
2. Неформальные организации в спорте.
Ведущие представители данного течения — знаменитые футбольные фанат ы . Проявив себя как массовое организованное движение, спартаковские болельщики 1977 года стали основоположниками неформального течения, которое ныне распространено и вокруг других футбольных команд, и вокруг иных видов спорта. Сегодня в целом это достаточно хорошо организованные группировки, отличающиеся серьезной внутренней дисциплиной. Входящие в них подростки, как правило, хорошо разбираются в спорте, в истории футбола, во многих его тонкостях. Их лидеры решительно осуждают противоправное поведение, выступают против пьянства, наркотиков и других негативных явлений, хотя в среде фанатов подобные вещи встречаются. Бывают и случаи группового хулиганства со стороны фанатов, и скрытый вандализм. Вооружены эти неформалы довольно воинственно: деревянные палки, металлические пруты, резиновые дубинки, металлические цепи и т.д. Внешне фанатов легко различить. Спортивные шапочки цветов любимых команд, джинсы или спортивные костюмы, футболки с эмблемами «своих» клубов, кроссовки, длинные шарфы, значки, самодельные плакаты с пожеланиями успехов тем, за кого они болеют. Они легко отличаются друг от друга по этим аксессуарам, собираясь перед стадионом, где обмениваются информацией, новостями о спорте, определяют сигналы, по которым будут скандировать лозунги в поддержку своей команды, разрабатывают планы других действий.
Близки к спортивным неформалам по целому ряду признаков и те, кто сами именуют себя «ночными всадниками». Их называют рокерами. Рокеров объединяют любовь к технике и антиобщественное поведение. Их обязательные атрибуты – мотоцикл без глушителя и специфическая экипировка: разрисованные шлемы, кожаные куртки, очки, металлические заклепки, молнии. Рокеры часто становятся причиной дорожно-транспортных происшествий, в ходе которых бывают жертвы. Отношение к ним общественного мнения почти однозначно негативное.
3. Философствующие неформальные организации.
Интерес к философии – один из весьма распространенных течений в неформальной среде. Наверное, это естественно: именно желание понять, осмыслить себя и свое место в окружающем мире выводит его за рамки устоявшихся представлений, и толкает к чему-то иному, подчас альтернативному по отношению к господствующей философской схеме.
Выделяются среди них хиппи . Внешне их узнают по неряшливой одежде, длинным непричёсанным волосам, определенной атрибутике: обязательные голубые джинсы, вышитые рубашки, майки с надписями и символикой, амулеты, браслеты, цепочки, иногда — крестики. Символом хиппи на долгие годы стал ансамбль «Биттлз» и особенно его песня «Земляничные поляны навсегда». Взгляды хиппи заключаются в том, что человек должен быть свободен, прежде всего, внутренне, даже в ситуациях внешнего ограничения и закабаления. Они считают, что человек должен стремиться к миру и свободной любви. Хиппи называют себя романтиками, живущими естественной жизнью и презирающими условности «добропорядочной жизни мещан». Стремясь к полной свободе, они склонны к своеобразному бегству от жизни, уклонению от многих социальных обязанностей. Хиппи используют медитацию, мистицизм, наркотики как средства, позволяющие добиться «открытия самого себя».
Управление образования муниципального образования город Краснодар
Муниципальное общеобразовательное учреждение гимназия № 23
по обществознанию на тему:
«Особенности молодежной субкультуры»
Выполнила: Бугровская Диана,
ученица 11 «Д» класса
МБОУ гимназии № 23
города Краснодара
Научный руководитель:
Беляева Татьяна Ивановна,
учитель истории и общество-
знания МБОУ гимназии
№ 23 города Краснодара
Краснодар 2015
Понятие молодежной субкультуры………………………………………….5
1.1. Причины возникновения молодежной субкультуры…………………6
1.2. Характерные особенности социального портрета молодежи………..7
1.3. Особенности современной молодежной субкультуры в России…….8
Неформальные объединения – группа особого риска……………………..10
2.2. Классификация неформальных объединений………………………..13
Девиантное поведение в рамках молодежных субкультур………………..20
Характеризуя то или иное общество, мы говорим об определенном уровне его развития, о способах реализации творческих сил и способностей его членов, находящих свое выражение в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.
Надо заметить, что культура любого общества неоднородна, поскольку в нем существуют разные нации и народности, различные социальные группы и подгруппы, у которых имеются свои ценностные традиции и свое понимание социальных норм. Такие культурные группы получили название субкультур. Выделяют различные субкультуры: этнические, религиозные, классовые, молодежные.
В данной работе я постараюсь рассмотреть специфику молодежной субкультуры, охарактеризовать присущие ей отличительные черты. В процессе исследования мне предстоит подробнее изучить неформальные объединения молодежи, определить цели, которые они преследуют, сформулировать их идеологию, стремления и проблемы. Подобных неформальных объединений существует великое множество (панки, металлисты, хиппи, системщики и т.д.), и именно молодежь является основными представителями этих течений.
Для молодежной среды тема так называемых «неформалов» очень актуальна в настоящее время. Неформальное объединение – это целая система, своеобразное социальное образование. Его нельзя назвать группой, это, скорее всего, социальная среда, круг общения, конгломерат групп или даже их иерархия, где существует яркое деление на «своих» и «чужих». Проще говоря, это государство в государстве, обладающее своими принципами и проблемами и требующее глубокого изучения.
Я не ставлю своей задачей детальный анализ деятельности каждого объединения и каждой проблемы – такой анализ должен быть предметом специальных исследований. Рассматривая молодежную субкультуру, я попытаюсь определить роль и место самодеятельных общественных формирований в жизни страны в настоящее время, обозначить ближайшие перспективы их развития с учетом возможных альтернативных вариантов, некоторую совокупность проблем, возникающих в этой сфере, а также указать пути их эффективного разрешения.
1. Понятие молодежной субкультуры
Совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми руководствуется большинство членов общества, называется доминирующей культурой. Поскольку общество распадается на множество групп – национальных, демографических, социальных, профессиональных, постепенно у каждой из них формируется собственная культура, то есть система ценностей и правил поведения. Малые культурные миры называют субкультурами.
Субкультура – часть общей культуры, системы ценностей, традиций, обычаев, присущих большой социальной группе. Она формируется под влиянием таких факторов, как возраст, этническое происхождение, религия, социальная группа или местожительство. Говорят о молодежной субкультуре, субкультуре пожилых людей, субкультуре национальных меньшинств, профессиональной субкультуре, криминальной субкультуре. Субкультура отличается от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, прической, одеждой, обычаями. Различия могут быть очень сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре.
Под молодежной субкультурой понимается культура определенного слоя молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов. У современной молодежи отдых и досуг – ведущая форма жизнедеятельности, она вытеснила труд как важнейшую потребность. От удовлетворенности досугом теперь зависит удовлетворенность жизнью в целом. В молодежной субкультуре отсутствует избирательность в культурном поведении, преобладают стереотипы и групповой конформизм (соглашательство). Молодежная субкультура обладает своим языком, особой модой, искусством и стилем поведения. Все больше она становится неформальной культурой, носителями которой выступают неформальные подростковые группы.
Определяющей характеристикой молодежной субкультуры в России является феномен субъективной «размытости», неопределенности, отчуждения от основных нормативных ценностей (ценностей большинства).
«Уйти в неформалы» побуждает молодых людей внутреннее одиночество, потребность в друзьях, конфликты в школе и дома, недоверие к взрослым, протест против лжи, окружающей их в социальной среде обитания. Почти каждый восьмой приходит в группу, потому что «не знает, как жить дальше».
Молодежная субкультура во многом носит суррогатный характер – она наполнена искусственными заменителями реальных ценностей: продленное ученичество как псевдосамостоятельность, подражание отношениям взрослых с системой господства и доминирования сильных личностей, призрачное участие в приключениях экранных и литературных героев вместо реализации собственных стремлений, наконец, бегство или неприятие социальной действительности вместо ее переустройства и совершенствования.
1.1 Причины возникновения молодежной субкультуры
Возникновение молодежной субкультуры обусловлено целым рядом причин, среди которых можно выделить наиболее значимые:
1. Молодежь, живет в общем социальном и культурном пространстве, поэтому кризис общества и его основных институтов не мог не отразиться на содержании и направленности молодежной субкультуры. Каково общество — такова и молодежь, следовательно, и молодёжная субкультура.
2. Кризис института семьи и семейного воспитания, подавление индивидуальности и инициативности ребенка, подростка, молодого человека как со стороны родителей, так и педагогов, всех представителей «взрослого» мира. Это приводит, с одной стороны, к социальному и культурному инфантилизму, а с другой — к социальной неадаптированности, к проявлениям противоправного или экстремистского характера. Агрессивный стиль воспитания порождает агрессивную по направленности действий молодежь.
3. Коммерциализация средств массовой информации формирует определенный «образ» субкультуры также как и основные агенты социализации – семья и система образования. Ведь именно просмотр телепередач наряду с общением наиболее распространенный вид досуговой самореализации. Во многих своих чертах молодежная субкультура просто повторяет телевизионную субкультуру.
1.2 Характерные особенности социального портрета молодежи
Социология молодежи – отрасль социологической науки, изучающая молодежь как социальную общность, особенности социализации и воспитания вступающих в жизнь поколений, процесс социальной преемственности и унаследования молодежью знаний и опыта от старших поколений, особенности образа жизни молодежи, формирование ее жизненных планов и ценностных ориентаций, социальную мобильность, выполнение социальных ролей различными ее группами.
К основным проблемам социологии молодежи можно отнести:
изучение роли и места молодежи в социальном развитии общества, анализ запросов, интересов, потребностей, ценностных ориентаций, социальных ожиданий молодежи во всех сферах жизнедеятельности;
рассмотрение особенностей адаптации в различных социальных сферах;
изучение жизненных планов молодежи и определение оптимальных условий их реализации;
исследование резервов социальной активности и причин пассивности, включенности молодежи с процесс управления и самоуправления на разных уровнях;
определение морально-психологической готовности к труду и безработице.
1.3 Особенности современной молодежной субкультуры в России
Субкультура молодёжи формируется под непосредственным воздействием культуры «взрослых» и обусловлена ею даже в своих контркультурных проявлениях. Формальная молодёжная культура (по определению) основывается на ценностях массовой культуры, целях государственной социальной политики и официальной идеологии. Рассмотрим специфические черты российской молодёжной субкультуры.
1. Преимущественно развлекательно-рекреативная направленность .
Наряду с коммуникативной функцией (общение с друзьями) досуг выполняет в основном рекреативную функцию (около одной трети старшеклассников отмечают, что их любимое занятие на досуге — «ничегонеделание»), в то время как познавательная и креативная функции не реализуются вовсе или реализуются недостаточно. Рекреативные досуговые ориентации подкрепляются основным содержанием телевидения и радиовещания, распространяющим ценности преимущественно массовой культуры.
2. Американизация культурных потребностей и интересов.
Ценности национальной культуры, как классической, так и народной, в последнее время вытесняются схематизированными стереотипами — образцами массовой культуры, ориентированными на внедрение ценностей «американского образа жизни» в облегчённом варианте. Любимыми героями и, в определённой степени, образцами для подражания становятся, по данным опроса, для девушек — героини «мыльных опер» и бульварных романов о любви, а для юношей — непобедимые супергерои триллеров.
Однако вестернизация культурных интересов имеет и более широкую сферу приложения: художественные образы возводятся на уровень группового и индивидуального поведения молодых людей и проявляются в таких чертах социального поведения, как прагматизм, жестокость, неумеренное стремление к материальному благополучию. Эти тенденции присутствуют и в культурной самореализации молодёжи: наблюдается безрассудное презрение таких «устаревших» ценностей как вежливость, кротость и уважение к старшим в угоду современной моде. Совсем не безобидной в этом плане является и вездесущая реклама.
3. Приоритет потребительских ориентаций над креативными .
Потребительство проявляется как в социокультурном, так и в эвристическом аспектах. Эта тенденция просматривается в культурной самореализации учащейся молодежи, что обусловлено и самим потоком преобладающей культурной информации (ценности массовой культуры), способствующей фоновому восприятию и поверхностному закреплению ее в сознании. Творческая самореализация, как правило, выступает в маргинальных формах.
4. Слабая индивидуализированность и избирательность культуры.
Выбор тех или иных ценностей связан чаще всего с групповыми стереотипами достаточно жёсткого характера — несогласные рискуют пополнить ряды «отверженных», «не интересных», «не престижных» людей с точки зрения «толпы», обычно равняющейся на некий идеал — лидера данной группы. Групповые стереотипы и престижно выстроенная в ряд иерархия ценностей может быть обусловлена половой принадлежностью, уровнем образования, местожительством и национальностью. В любом случае, суть их, при более близком рассмотрении, одна: культурный конформизм объединяет единомышленников в рамках неформальной группы общения, где на первый план выдвигается неприятие других ценностей и стереотипов, от более мягкого в среде студенческой молодёжи, до более агрессивного в среде учащихся средней школы. Крайним направлением этой тенденции молодёжной субкультуры являются так называемые «команды» с жёсткой регламентацией ролей и статусов их членов.
5. Внеинституциональная культурная самореализация.
Данные исследований показывают, что досуговая самореализация молодёжи осуществляется, как правило, вне учреждений культуры и относительно заметно обусловлена воздействием одного лишь телевидения – наиболее влиятельного институционального источника воздействия.
6. Отсутствие этнокультурной самоидентификации.
Народная культура (традиции, обычаи, фольклор) большинством молодых людей воспринимаются как анахронизм. Попытки внесения этнокультурного содержания в процесс социализации молодых людей в современной России в большинстве случаев ограничивается пропагандой православия. А этнокультурная самоидентификация личности состоит прежде всего в формировании положительных чувств к истории, традициям своего народа, то есть того, что принято называть «любовью к Отечеству», а не только в приобщении к одной, пусть даже самой массовой конфессии.
2. Неформальные объединения – группа особого риска
Под неформальными объединениями принято понимать социальные объединения различных категорий людей, отличительной особенностью которых является спонтанно складывающаяся система внутренних социальных связей, норм, действий, которые являются результатом самодеятельности.
Неформальные объединения — это явление массовое. Ради каких только интересов не объединяются люди и дети, подростки и молодежь, взрослые и даже убеленные сединами старики? Число таких объединений измеряется десятками тысяч, а количество их участников миллионами. В зависимости от того, какие интересы людей положены в основу объединения, возникают и различные типы объединений.
В последнее время в крупных городах страны, в поисках возможностей реализации своих потребностей, и далеко не всегда отыскивая их в рамках существующих организаций, молодежь стала объединяться в так называемые «неформальные группировки», которые было бы правильнее назвать «самодеятельными любительскими объединениями молодежи». Отношение к ним в обществе весьма неоднозначное.
В зависимости от направленности они могут быть как дополнением организованных коллективов, так и их антиподами. Члены самодеятельных объединений борются за сохранение окружающей среды от загрязнения и уничтожения, спасают памятники культуры, безвозмездно помогают реставрировать их, заботятся об инвалидах и престарелых людях, по-своему борются с коррупцией. Стихийно возникающие молодежные группы именуют то неформальными, то любительскими, то самодеятельными. С моей точки зрения, наиболее адекватным представляется термин «самодеятельное движение». И вот почему: во-первых, все они формируются на принципе добровольности и являются организационно самостоятельными; во-вторых, в большинстве своем они заняты каким-то определенным видом деятельности в расчете на реальную отдачу. Вот почему употреблявшийся первоначально термин «неформалы» является не совсем точным и может быть использован только лишь относительно таких групп и объединений, как «хиппи», «панки», «металлисты» и прочие другие группировки. Им характерен, чаще всего, спонтанный, неорганизованный, нестабильный характер.
«Любителями» же по традиции называют людей, посвятивших себя творчеству в непрофессиональной форме, будь то сценическое или изобразительное искусство, коллекционирование, изобретательство, общественная деятельность. Поэтому термин «самодеятельные организации» по отношению к таким объединениям представляется более оптимальным и может быть отнесен ко всем видам и направлениям молодежной активности. Говоря о самодеятельных объединениях и их взаимной связи с государственными и общественными институтами, необходимо отметить три ситуации по их значимости:
Оппонирование и критика.
3. Оппозиция и борьба.
Все эти три функции органически взаимосвязаны и не могут быть искусственно отменены.
Таким образом, я думаю, что мы уже немного разобрались с вопросом: «Кто такие «неформалы»? Хотя это довольно короткое объяснение данного понятия, все же я думаю, что суть более или менее ясна. Можно сказать еще более коротким определением, которое постараюсь сформулировать самостоятельно: «Неформалы» — это группа людей, которая возникла по чьей-нибудь инициативе или спонтанно для достижения определенной цели людьми с общими интересами и потребностями.
Может быть, мое определение не совсем полное. Я просто постаралась дать четкую и краткую формулировку.
К основным признакам неформалов можно отнести следующие:
1. Неформальные коллективы не имеют официального статуса.
2. Им характерна слабо выраженная внутренняя структура.
3. Большинство объединений имеет нечетко сформулированные интересы.
4. Им свойственны неустойчивые внутренние связи.
5. В самой группе очень сложно выделить лидера.
6. Самодеятельные организации не имеют программы деятельности.
7. Действуют по инициативе небольшой группы со стороны.
8. Представляют альтернативу государственным структурам.
9. Очень тяжело поддаются упорядоченной классификации.
2.1 Появление неформалов
Можно выделить основные причины возникновения неформалов:
Вызов обществу, протест.
Вызов семье, непонимание в семье.
Нежелание быть как все.
Стремление утвердиться в новой среде.
Желание привлечь к себе внимание.
Неразвитая сфера организации досуга для молодежи в стране.
Копирование западных структур, течений, культуры.
Религиозные идейные убеждения.
Отсутствие цели в жизни.
Влияние криминальных структур, хулиганство.
2.2 Классификация неформальных объединений
Существует множество классификаций неформальных самодеятельных групп.
По социально-правовому признаку выделяют: 1) просоциальные, или социально-активные, с позитивной направленностью деятельности, например, группы экологической защиты, охраны памятников, окружающей среды; 2) социальные, или социально-пассивные, деятельность которых нейтральна по отношению к социальным процессам, например, музыкальные и спортивные фанаты; 3) антисоциальные — хиппи, панки, преступные группировки, наркоманы и т.п.
З.В. Сикевич дает несколько иную характеристику неформального самодеятельного движения молодежи с учетом того, что причастность к той или иной группе может быть связана:
1) способом времяпрепровождения — музыкальные и спортивные фанаты, металлисты, люберы и даже нацисты;
2) с социальной позицией — экокультурные;
3) с образом жизни – «системники» и их многочисленные ответвления;
4) с альтернативным творчеством — официально не признанные живописцы, скульпторы, музыканты, актеры, писатели и другие.
Группы, объединенные по способу времяпрепровождения , включают в себя музыкальных и спортивных фанатов, металлистов, люберов и др. Всех их объединяет одиночество, неумение найти для себя более достойное занятие. Неформальные объединения по социальной позиции являются формой социальной и политической активности. Круг их проблем включает в себя сохранение и восстановление памятников истории и культуры, улучшение окружающей среды, формирование духовно-нравственной и гражданской ответственности, политические проблемы. Они выступают на собраниях и митингах, в печати, обращаются в соответствующие государственные и общественные органы. Некоторые их акции наталкиваются на противодействие органов правопорядка, когда они носят противоправный характер.
Группы, объединенные по образу жизни , составляют «системники» с многочисленными ответвлениями (пипл, хайрасты, религиозные братства), для которых совместное общение становится образом жизни. Для «системников» главное — человеческое общение, их декларируемые ценности — мир и любовь. Живут они скрытой от посторонних глаз жизнью, пользуются собственным языком, не имеют определенного места обитания, многие считают их бездельниками, ищущими «кайф» и наркотики. Но среди них есть такие, кто действительно верит в идеи братства, доброты, взаимопомощи, многие работают и имеют семью. Их объединяет поиск способов бытия без социальных потрясений, повседневных хлопот и экономических проблем. Людей сюда приводит чувство отчужденности, одиночество. Их отличие в том, что для других групп — это досуг, а для «системников» — сама жизнь, поэтому многие не уходят из объединений и повзрослев. В последние годы они как бы растворились в других неформальных группах.
Группы альтернативного творчества отличаются от всех других неформалов. Их творчество не вписывается в рамки общественно и официально признанного искусства. В сегодняшние дни отношение к ним изменилось, они проводят выставки, выступают по радио, телевидению, в печати, издают специальные сборники. Групповая замкнутость, противостояние официальным, художественным общепризнанным ценностям характеризуют их именно как неформалов. Среди них особенно выделяются «Митьки», у которых четко обозначенные творческие позиции все больше переходят в образ жизни и поведение.
Выделяют классификацию молодёжных организаций по направлениям их деятельности и мировоззрению.
1. Музыкальные неформальные молодёжные организации .
Главная цель таких молодёжных организаций – прослушивание, изучение и распространение любимой музыки. Среди «музыкальных» неформалов наиболее известна такая организация молодых людей как металлисты. Это группы, объединенные общим интересом к прослушиванию музыки в стиле рок (так же имеют название «Хэви металл»). Самыми распространёнными группами, играющими рок-музыку, являются «Кисс», «Айрон Мейден», «Металлика», «Скорпионз», среди отечественных – «Ария». В тяжелом металлическом роке присутствуют: жесткий ритм ударных инструментов, колоссальная мощность усилителей и выделяющиеся на этом фоне сольные импровизации исполнителей.
Другая наиболее известная молодёжная организация пытается сочетать музыку с танцами. Это направление носит название брейкеры (от англ. break — dance — особый вид танца, включающий разнообразные спортивно-акробатические элементы, которые постоянно сменяют друг друга, прерывая начавшееся было движение). Есть и другое толкование — в одном из значений брейк означает «изломанный танец» или «танец на мостовой». Неформалы этого течения объединены самозабвенной страстью к танцам, стремлением их пропагандировать и демонстрировать буквально в любой ситуации. Политикой они практически не интересуются, их рассуждения о социальных проблемах носит поверхностный характер. Стараются поддерживать хорошую спортивную форму, придерживаются очень строгих правил: не употреблять алкоголь, наркотики, отрицательно относятся к курению.
В тот же раздел попадают и битломаны – течение, в рядах которого когда-то состояли многие из родителей и учителей нынешних подростков. Их объединяет любовь к ансамблю «Битлз», его песням и наиболее известным его участникам – Полу Маккартни и Джону Ленону.
2. Неформальные организации в спорте.
Ведущие представители данного течения — знаменитые футбольные фанат ы . Проявив себя как массовое организованное движение, спартаковские болельщики 1977 года стали основоположниками неформального течения, которое ныне распространено и вокруг других футбольных команд, и вокруг иных видов спорта. Сегодня в целом это достаточно хорошо организованные группировки, отличающиеся серьезной внутренней дисциплиной. Входящие в них подростки, как правило, хорошо разбираются в спорте, в истории футбола, во многих его тонкостях. Их лидеры решительно осуждают противоправное поведение, выступают против пьянства, наркотиков и других негативных явлений, хотя в среде фанатов подобные вещи встречаются. Бывают и случаи группового хулиганства со стороны фанатов, и скрытый вандализм. Вооружены эти неформалы довольно воинственно: деревянные палки, металлические пруты, резиновые дубинки, металлические цепи и т.д. Внешне фанатов легко различить. Спортивные шапочки цветов любимых команд, джинсы или спортивные костюмы, футболки с эмблемами «своих» клубов, кроссовки, длинные шарфы, значки, самодельные плакаты с пожеланиями успехов тем, за кого они болеют. Они легко отличаются друг от друга по этим аксессуарам, собираясь перед стадионом, где обмениваются информацией, новостями о спорте, определяют сигналы, по которым будут скандировать лозунги в поддержку своей команды, разрабатывают планы других действий.
Близки к спортивным неформалам по целому ряду признаков и те, кто сами именуют себя «ночными всадниками». Их называют рокерами. Рокеров объединяют любовь к технике и антиобщественное поведение. Их обязательные атрибуты – мотоцикл без глушителя и специфическая экипировка: разрисованные шлемы, кожаные куртки, очки, металлические заклепки, молнии. Рокеры часто становятся причиной дорожно-транспортных происшествий, в ходе которых бывают жертвы. Отношение к ним общественного мнения почти однозначно негативное.
3. Философствующие неформальные организации.
Интерес к философии – один из весьма распространенных течений в неформальной среде. Наверное, это естественно: именно желание понять, осмыслить себя и свое место в окружающем мире выводит его за рамки устоявшихся представлений, и толкает к чему-то иному, подчас альтернативному по отношению к господствующей философской схеме.
Выделяются среди них хиппи . Внешне их узнают по неряшливой одежде, длинным непричёсанным волосам, определенной атрибутике: обязательные голубые джинсы, вышитые рубашки, майки с надписями и символикой, амулеты, браслеты, цепочки, иногда — крестики. Символом хиппи на долгие годы стал ансамбль «Биттлз» и особенно его песня «Земляничные поляны навсегда». Взгляды хиппи заключаются в том, что человек должен быть свободен, прежде всего, внутренне, даже в ситуациях внешнего ограничения и закабаления. Они считают, что человек должен стремиться к миру и свободной любви. Хиппи называют себя романтиками, живущими естественной жизнью и презирающими условности «добропорядочной жизни мещан». Стремясь к полной свободе, они склонны к своеобразному бегству от жизни, уклонению от многих социальных обязанностей. Хиппи используют медитацию, мистицизм, наркотики как средства, позволяющие добиться «открытия самого себя».
Новое поколение тех, кто разделяет философские поиски хиппи, часто именует себя «системой» (системные ребята, пиплз, пиплы). «Система» — это не имеющая чёткой структуры неформальная организация, в которую входят люди, разделяющие цели «обновления человеческих отношений» через добро, терпимость, любовь к ближнему. Хиппи делятся на «старую волну» и «пионеров». Если старые хиппи (их ещё называют олдовые) в основном проповедовали идеи социальной пассивности и невмешательства в общественные дела, то новое поколение склонно к достаточно активной социальной деятельности. Внешне они стараются иметь «христианский» облик: ходят по улицам босиком, носят очень длинные волосы, подолгу не бывают дома, ночуют под открытым небом. Основными принципами идеологии хиппи стала свобода человека. Достичь свободы можно, лишь изменив внутренний строй души; освобождению души способствуют наркотики; поступки внутренне раскованного человека определяются стремлением оберегать свою свободу как величайшую драгоценность. Помимо христианских идей среди «философствующих» неформалов распространены также буддистские, даосистские и иные древневосточные религиозно — философские учения.
4. Политические неформальные организации.
К данной группе неформальных молодёжных организаций относятся объединения людей, которые имеют активную политическую позицию и выступают на различных митингах, участвуют в политических акциях и проводят агитацию. Среди политически активных молодёжных группировок выделяются пацифисты, нацисты (или скинхэды), панки и другие.
Пацифисты : одобряют борьбу за мир; они выступают против угрозы войны, требуют создания особых отношений между властью и молодежью.
Панки – относятся к достаточно экстремистскому течению среди неформалов, имеющих вполне определённую политическую окраску. По возрасту панки – в большей степени старшие подростки. В качестве лидера у панков выступают парни. Желание панка любым путём привлечь к себе внимание окружающих людей, как правило, приводит его к эпатажу, вычурному и скандальному поведению. Они используют шокирующие предметы в качестве украшений. Это могут быть цепочки, булавки, лезвие бритвы. Панки делятся на «левых» и «правых» и пропагандируют цели «протеста против существующих меркантильных отношений в обществе». Борясь с традиционными устоями общества, эти течения хотят своим личным примером бескорыстных отношений утверждать этику будущего. В качестве средств достижения такой морали много говорят о добре, терпимости, роли труда. Однако это лишь лозунги. В целом панков отличают низкое трудолюбие, нелюбовь к реальной работе. Выступая против бюрократизма, черствости и расчетливости, они стремятся к самоутверждению в среде себе подобных путем резкого неприятия общепринятых вещей и демонстрации экстремизма как средства борьбы с негативными явлениями в социальной среде.
Неофашисты (скинхэды).
В 20-30-х годах XX века в Германии появилось то явление, которое погубило миллионы людей, страшные события, которые заставляют вздрагивать нынешних жителей Германии при их воспоминании и извиняться за грехи предков перед целыми народами. Имя этому чудовищу – фашизм, названный историей «коричневой чумой». Прошло более 60-ти лет, современная история сделала свой новый виток, и настало время повторения событий прошлого. Во многих странах мира сегодня вновь появляются молодежные организации фашистского толка или, так называемые, неофашисты.
«Скинхэды» родились в середине 60-х годов как реакция определенной части рабочего класса Великобритании на движения хиппи и рокеров-мотоциклистов. Тогда им пришлась по душе традиционная рабочая одежда, которую трудно было порвать в драке: черные фетровые куртки и джинсы. Они коротко стригли волосы, чтобы не мешали в потасовках. К 1972 году мода на «скинхэдов» пошла на убыль, но неожиданно возродилась вновь спустя 4 года. Новый виток развития этого движения был обозначен уже бритыми наголо головами, армейскими ботинками и нацистской символикой. Английские «бритоголовые» стали чаще вступать в драки с полицией, фанатами футбольных клубов, такими же «скинхэдами», студентами, гомосексуалистами, иммигрантами.
С 70-х годов осталась неизменной униформа «скинов»: черные и зеленые куртки, футболки националистического характера, джинсы на подтяжках, армейский ремень с железной пряжкой, тяжелые армейские ботинки (типа “ GRINDERS ” или “ Dr . MARTENS ”).
Практически во всех странах мира «скины» предпочитают заброшенные места. Там «бритоголовые» встречаются, принимают новых членов в ряды своей организации, проникаются националистическими идеями, слушают музыку. Об основах учения «скинов» говорят их весьма специфические надписи, которые отражают националистическую сущность и пишутся в местах обитания новых неофашистов:
Россия – для русских! Москва – для москвичей!
Adolph Hitler . Mein Kampf .
У «скинов» в организации соблюдается четкая иерархия. Существует «низший» эшелон и «высший» – продвинутые «скины», имеющие отличное образование. «Непродвинутые скины» — это в основном подростки 16-19 лет. Они могут избить любого прохожего до полусмерти без всякого повода. Несколько иначе обстоит дело с «продвинутыми скинхэдами», которые также зовутся «правыми». Это своеобразная «скинхэдовская» элита – люди начитанные, образованные и взрослые. Средний возраст «правых скинов» от 22 до 30 лет. В их кругах постоянно высказываются мысли о чистоте русской нации. В тридцатых годах такие же идеи в нацистской Германии с трибуны проповедовал Геббельс, но только речь шла об арийцах.
3. Девиантное поведение в рамках молодежных субкультур
Как уже говорилось ранее, молодежь, вступая в различные неформальные объединения, не всегда придерживается определенных ценностных установок и идей, принятых в обществе. Главной особенностью молодежной субкультуры считается тот факт, что отдельные ее представители открыто выступают против устоявшихся норм и традиций, господствующих в обществе, вызывая, таким образом, неодобрение общественного мнения. Вот почему характерными признаками современной молодежной субкультуры являются формы девиантного поведения, которые все чаще проявляются у молодежи в качестве нигилизма и отрицания опыта жизни традиционного поведения старшего поколения.
К основным формам девиантного поведения, появившимся в современных условиях, можно отнести преступность, алкоголизм, наркоманию, суицид.
Социологические исследования преступности и ее причин берут начало в работах русского статистика К.Ф. Германа (1824 г.). По мере изучения проблем преступности исследователи все большее внимание уделяют тем факторам, которые и воздействуют на ее динамику. К ним можно отнести: социальное положение, род занятий, образование, нищету как самостоятельный фактор. В 30-е годы XX столетия исследования, проведенные представителями так называемой чикагской школы в социологии, выявили влияние внутригородских различий на уровень преступности. Ученые доказали, что самыми «преступными районами» оказались те районы, где присутствовала высокая степень социальной дезорганизации. Преступность – отражение пороков человечества. В настоящее время в России необходимо сосредоточиться на реальной задаче – снижении темпов прироста преступности в молодежной среде и удержании преступности под контролем на социально терпимом уровне.
С давних пор человечеству известны опьяняющие напитки. Изготавливались они из растений, их потребление было частью религиозного ритуала, которым сопровождались празднества. Сравнительно дешевый способ получения крепких напитков был освоен в XVI веке. Можно сказать, что XIX век породил, а XX век усугубил весьма сложную проблему для человеческой цивилизации — проблему алкоголизма. Как свидетельствует статистика, 90% случаев хулиганства, 90% изнасилований, почти 40% других преступлений связаны с опьянением. Убийства, грабежи, разбойные нападения, нанесение тяжких телесных повреждений в 70% случаев совершаются лицами в нетрезвом состоянии. Вот почему современная молодежная политика в России направлена на искоренение пьянства, сегодня правительство создает проекты и тратит огромные средства для развития спорта, приобщения молодежи к здоровому образу жизни, развитию туризма и культурного досуга.
Это заболевание, которое выражается в физической и психической зависимости от наркотических средств, постепенно приводящей к глубокому истощению физиологических функций организма. По экспертным оценкам число лиц, допускающих немедицинское потребление наркотиков в стране, превышает сегодня 2 млн. человек. Особую обеспокоенность вызывает распространение наркотиков среди молодежи. Данные статистики неумолимо свидетельствуют о теснейшей связи роста наркомании в стране с ростом числа заболеваний СПИДом, вирусным гепатитом и другими серьезнейшими заболеваниями. К сожалению, в молодежной среде принимать наркотики сегодня стало модным и престижным. В подростковом возрасте наиболее актуальной сегодня проблемой является не уже сформировавшаяся наркомания, а различная степень стойкости злоупотребления наркотиками. Специалисты обозначают эту губительную привычку как аддитивное поведение. В литературе описано два типа такого поведения: 1) полисубстантное — применение широкого спектра психотропных и токсических веществ, среди которых затем выбирается наиболее привлекательное; 2) моносубстантное — применение только одного вещества, к которому имеется наилучший доступ.
Суицид – намерение лишить себя жизни, повышенный риск совершения самоубийства. Эта форма отклоняющегося поведения пассивного типа является способом ухода от неразрешимых проблем, от самой жизни. Представители современной молодежи легко и, не задумываясь о последствиях, уходят из жизни. Они повторяют вслед за своими кумирами прыжки из окон многоэтажек или крыш высотных домов, глотают таблетки из-за неразделенной любви, вскрывают вены и бросаются под колеса поездов. Их не останавливает ни материнская любовь, ни страх перед религией. Им нечего терять в этой короткой жизни, у них так мало жизненного опыта, они не научились страдать и терпеть, они не приучены к повседневному труду и ответственности за своих близких. Им все дается слишком легко и просто, а поэтому они быстро пресыщаются единообразием размеренной и вяло текущей действительности, им скучно, им одиноко, потому что они не знают настоящего дела и той человеческой страсти, которую может дать настоящее творчество. Их зовут сегодня потерянным поколением, детьми перестройки, представителями бездуховной части человечества. Их можно пожалеть… Но вот вопрос: «Как им жить дальше?»
